夏知节的儒学虽然根基深厚，但是其儒学思想始终都停留在唐朝之前，唐初礼学、魏晋玄谈、乃至先秦百家都非常精通，可是对唐中期以后的儒学却一无所知。＃笔趣阁
.ＢiＱuＫu.Ｌa＃纵观华夏儒家，宋朝的儒学绝对是整个儒家学说的最高峰，从董仲舒提出罢黜百家独尊儒术开始，直到朱熹整理出儒家理学，提出存天理、灭人欲的儒家思想，将儒学融入皇朝气运后一千多年的发展做了一个总结性的归纳。之后的儒学几乎都是以理学做为根基发展，除了王阳明的心学以外，就再也没有任何创新，所以华夏儒学可以说终结于宋朝朱熹。
虽然从现今的眼光来看。朱熹的儒家理学对世俗遗祸甚深。几乎让整个华夏种族变成了思想呆滞的木偶人，但就其核心道理而言，此学却没有半点错误，并且也是儒家真正直指大道的法门。存天理灭人欲可以说是和董仲舒的天人感应之说，首尾呼应，两者全都是古儒之法，但两者却又有着既然不同的地方。天人感应之说是董仲舒为了让儒家融入华夏皇朝气运而呕心沥血创出的一门古儒入世之法，所以其推行历朝历代都受到皇朝帝王的重视。可这朱熹归纳的儒家理学却是出世法，而且还是个人修持古儒之道的出世法，将出世法当做入世法来用。甚至还为了契合皇朝政权做出各种不同的荒谬解释，最终使得这并应让儒家仙道崛起的儒法成了遗祸世俗的逆法。
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在夏知节讨论古今儒道的同时，徐长青也感觉到自己九流大道之中的儒家仙道也逐渐完善，并且很自然的散发出一股文卷之气，并且在头顶上凝结成了一片诸子百家法相。每尊先贤法相的手中都托着一卷经书，经书之中很自然的散发出一股股浩然之气。虽然徐长青已经施法尽量封禁住气息。但是他头顶诸子百家法相的文卷之气和浩然之气依然是向外散发了一部分。文卷之气还好，其包罗万象、兼容万法，对于魔界之气也并不排斥，但浩然之气却极为不同，容不得半点邪魔之气，即便只是泄露出一点点，可对于房间外等候的夏无界和罗乾而言，却不亚于刀刮针刺一般疼痛。不敢在此多停留半分，直到完全退出了整个坊市小院，利用坊市围墙上的法阵阻挡，才彻底将这一丝丝泄露出来的浩然之气完全挡住。
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听完夏无界之言，那人将注意力转移到了罗乾身上，上下打量了一下，随后脸上神色微微一变，似乎多了一分惊讶的神情。其实在那人进来的时候，便从罗乾身上感觉到了浓厚的血神魔元气息，只是因为这魔界现在流传的血神魔道对他没有任何威胁，所以也没有过多在意，可现在仔细探察罗乾情况后，却发现罗乾体内的血神魔道似乎有些和他预料的不一样。虽然他能够凭借自身的修为，对罗乾体内的血神魔道进行压制，但是却无法做到像对付其他修练血神法的人那样完全掌控。