古时候，一般的女演员称为女伶；正走红的称为红伶；明星级的叫做名伶。与现代社会一样，优伶的一举一动都会成为社会关注的焦点。其实，古人也喜欢在饭余茶后谈论一些演艺圈中惊艳的花边新闻。
包养名伶，自古有之。但名伶与教习[指导演]传出绯闻，却始于元代。由于元杂剧的兴起，女艺人的增多，这种官员包养优伶、教习与女伶暧昧等潜规则的粗鄙事，就俯首可见了。
这位叫珠帘秀的，显然是艺名，由于太过出名，以致于人们都不记得她的本名。
她是貌美如花的官妓，也是演技精湛的杂剧演员，备受名公文士的推重。可以这样说：纵观中国女演员史，珠帘秀称得上是空前绝后的戏剧皇后，被时人尊为“朱娘娘”，连元曲名家关汉卿都称赞她：“十里扬州风物妍，出落着神仙。”并不惜笔墨，为她量身打造了《望江亭》、《救风尘》等脍炙人口的名剧。而今戏曲舞台上演的这些曲目，包括优美的唱腔和程式，多是沿袭了珠帘秀的表演风格。
珠帘秀戏演得出神入化，曲写得也是一绝，她那句“牡丹花下死，做鬼也风流”，更是让她惊艳了天下。
【一】《醉西施.玉芙蓉-上阙》珠帘秀.词
寂寞几时休，
盼音书天际头。
加人病黄鸟枝头，
助人愁渭城衰柳。
满眼春江都是泪，
也流不尽许多愁。
珠帘秀的这首《醉西施》，道尽了她对关汉卿无限的思念之情。
关汉卿，因是元曲有名的编剧及导演，整日忙于天南地北的去为他人排戏。这让与之相好的珠帘秀难得见上一面。若是能和他同行同住，哪怕是一起观赏牡丹花，在美好的风景里浪漫一次，也就死而无憾了。
此曲表达了珠帘秀的矢志不渝、视死如饴的深情：离人仍在漂泊，她早已等得焦急，因此才呼喊出如此动情而又夸张的话语。同时，这又是一种不可救药的浪漫，与梁祝的故事有异曲同工之意——宁愿化蝶而飞逝，不做人间分离人。
这本是珠帘秀毕生的痛，今儿却又让王炎午给剥开了，这怎能不让她心生懊恼？
揭傒斯跟着追出了客栈，见珠帘秀一个半老徐娘孤零零地走在街道上，也着实让人心酸。他紧走了两步，追了上去劝道：“哎呀，你生什么气呀，他一个老人家，有些老糊涂了。”
珠帘秀说：“老糊涂了？老糊涂了还知道找小姑娘？”
“这，这，这可能，‘那里’没糊涂吧！”
“你也一边去！”珠帘秀说，“你们江西人说话，怎么都不着调呀！怪不得称呼你们‘江西老表’呢！”
“诶~，”揭傒斯解释道，“我们‘江西老表’这个‘表’字，可不是彪呼呼的‘彪’，而是表亲的‘表’。这说明，我们江西人和湖广人都有着表亲的关系。这都是宋元战争导致的人口骤减啊，所以，大量的江西人迁至两湖，也就是人们常说的‘江西填湖广’么……”
珠帘秀停住了脚步，两只大眼瞪着揭傒斯说：“你不愧是奎章阁的侍讲学士啊，我就说一句‘江西老表’，你就给我讲这么一大通……”
“我，我不是怕你误会我们江西人么！”
“就那个色老头，还用误会？噢，对了，你赶快回去，让杜媺赶紧离开。我有种预感，感觉那老东西对杜媺不怀好意。”
“不会吧，他都什么年纪了，他只是对杜媺演的英雄人物比较欣赏而已；再说了，你把我们江西人都当成什么了？”
“你当然是好人啦，但他王炎午算什么东西？一不小心，掉进粪坑里的人。”
“这怎么讲？”
“又黄又臭呗！”
“你们女人骂人啊……”
“怎么啦？我们女人骂人怎么啦？”
“好，骂的好！女人骂人——毒、准、狠。”
珠帘秀又被揭傒斯的话给逗乐了：“既然掉进了粪坑，你就老老实实地呆在里面吃屎得了，干嘛又想爬出来？”
“你这话又是什么意思？”
“什么意思，他不是想让你在皇上面前美言几句，让他进京做官么！”
“你这都听谁说的？”
“就刚才，他自己说的呀！”
“他说过么？”
“你这人怎么不会听话音儿呢！他说，大前年，朝廷赠令先君子[指揭亡父]谥号‘贞文’，赐奉立碑，程钜夫撰文，赵孟頫书并篆额。后来，又在你的家乡建有‘贞文书院’。这是多么光宗耀祖的事情，你看他那两眼羡慕的目光；还有，你看他在你面前的那种‘奴性’……”
“诶~，哪有？”揭傒斯说，“他王炎午年轻的时候可是个气吐山河的爱国青年。”
“是呀，好人就是这么学坏的；奴性就是这样炼成的。”
“你这话，怎讲？”
珠帘秀道：“我这话是讲，当苦厄没降临到他头上的时候，他的话说起来是云淡风轻，从容自若。用你们文人的话说，就是‘站着说话不腰疼’！”
揭傒斯嘿嘿地笑。
珠帘秀又说：“这种人，一旦处于社会的底层，没有了既得利益，他立刻就低眉顺眼起来，奴性也就呈现开来。
当年文天祥兵败被俘，被押往京城。他王炎午不但不想法子营救，反而写了篇《生祭文丞相》的祭文劝文天祥去死。哎呀，那文章写的，引经据典、大义凛然。估计，当时文天祥看了都觉得自己不去死都对不起天地祖宗。等文天祥英勇就义、壮烈殉国后，他王炎午又写了篇祭文，称文天祥是死得其所。一个人的思想，你说得有多黑暗、多肮脏、多龌龊、多下流，才能这样冠冕堂皇的劝他人去死？呵，他一本正经地劝别人去死了，自己却心安理得活到七十多……”
“所以嘛，人就得心大，才能活大寿限！”
“谁跟你讲这个？”珠帘秀道，“你以后也少跟这种人来往，也不怕把你给拐带坏了……”
揭傒斯笑道：“瞧你，气急败坏的样子，至于嘛？”
“我一直对王炎午这类道德绑架的人深恶痛疾，他应该改名为‘王厌恶’，或许叫‘厌恶王’更贴切些。这一类人，凡事置身事外、明哲保身，却永远喜欢对他人指指点点。”
“人家指点什么了，不就说你和关汉卿……”
“打住，我告诉你，你千万不能让这种人进入高堂。”珠帘秀又说，“哎，既然你有这么大的本事，能不能托托你的关系，让我早一点儿退休呀！”
揭傒斯道：“你今天不是与曹元用认识了么，你们教坊司不就属于他管么？”
“我哪有机会随便见到他呀！你去跟他说。”
“行~，我去跟他说。”揭傒斯又问，“哎，你退休后，想回老家洛阳呢，还是去关汉卿的老家祁州啊？”
“你又提他！”
“不是，我不是想把你的户籍一起给你办过去么！”
“我想去杭州，我俩初见的地方。”
“好，知道了，给你办去杭州，一个少女梦开始的地方……都死多少年了，还放不下他……”
“行了，你回去吧！别送了，再走两步，我就到了。”珠帘秀推着他回去，“去吧，去吧，我也想一个人溜达溜达……”
揭傒斯转身往回走，到了客栈门口，正又碰上了曹元用，便问：“怎么了，曹大人，你这也要走？”
“哪能不走？碍手碍脚的！”
“碍谁的脚了？”
“你快上去看看吧，守着我…就动手动脚的……”
揭傒斯回到了套房的门外，犹豫再三，就是迈不进包房的门。心想，这王炎午也算是自己的长辈，若是一进屋，万一碰上不雅的事情，多尴尬呀！
心里又想：文天祥的嗣孙不是还在屋里么？王炎午总不能挡着青年人的面做什么出格的事吧！不然回乡后，可怎么有脸见人？
思忖再三，揭傒斯跟门口的随从打了声招呼，便掉头离开了客栈。
【二】《醉西施.玉芙蓉-下阙》珠帘秀.词
若得归来后，同行共止，
便是牡丹花下死，做鬼也风流。
见大家都走了，王炎午就安排文嗣孙说：“你去看看，有什么好吃的，快给上来。”
文嗣孙出门对随从说：“你们……”
“哎呀，你亲自去么！”王炎午嘱咐道，“看看杜小姐愿意吃点什么。”
文嗣孙车身出了门，杜媺也忙着起身跟了去。
王炎午忙说：“你就不要去了，我让他给你点上本店最好的！”
杜媺回头羞道：“我出去走走。”
“哦~是要小解呀！”王炎午又放下心来。
不一会儿，文嗣孙和杜媺都跟着侍儿端着饭食进了屋。
王炎午对文嗣孙说：“早就饿了吧，你赶快吃，正是长身体的时候……”见杜媺也拿起一个糕点，便道，“你先别吃饭呀，陪着老夫再喝一杯。”
“我不能再喝了，再喝，就醉了~”杜媺不想放下手里的糕点。
王炎午从她手里夺了出来，“就喝一杯。”
杜媺觍起了小脸，端起酒杯就一饮而尽：“行了吧，可以吃饭了吧！”
“你喝那么急干什么，我还没喝呢！”说着，又给杜媺倒上了酒，“别急，慢慢喝……老夫年纪大了，比不过年轻人……什么都得慢，什么都想品……”
真的没有办法，杜媺只好陪着王炎午慢慢喝，细细品。
不过，杜媺总觉得这杯酒的味道与原先喝的有些不同。她觉得浑身发热，而且，这种热的感觉，总想让她得到一个安全的地方，但又总也得不到……内心深处，隐隐约约有了一种别样的想法，她非常想要对面的少年呵护她……眼睛就不自觉地瞅向文嗣孙，盯着他看……
王炎午笑眯眯地文嗣孙说：“吃完了，你就先去睡。”
杜媺问：“你不是说，让他去送我么？”
“哎呀，他都累了一天了，让他先休息嘛！”王炎午道，“我去送你，不也一样？”
文嗣孙吃完了饭，放下了筷子说：“王爷爷，孙儿，先去睡了？”
“去吧，去吧！”王炎午恨不得他能赶紧走。
见文嗣孙进了卧房，王炎午出门对两名随从说道：“你们也去吃饭睡觉吧！”然后随手关上了门。
杜媺不由得紧张起来：他把随从都打发走了，一个古稀老人如何送自己回家呀？
看出杜媺有些紧张，王炎午淡定地笑道：“没关系的，等会儿，若是我喝大了，也不能送你了，你就在客栈睡下，我给你定个上好的房间。”
杜媺说：“色…色长不让…在外面过夜……”
“她不让！凭什么？”王炎午色眯眯地笑道，“噢，只准她‘牡丹花下死’，就不准你在外面过个夜，这是哪门子的王法？”
杜媺哪有心思听他来唠叨，只觉得浑身刺挠，便不断地用一只手摩挲另一只手。
王炎午扯过杜媺的小手说：“瞧你这双小嫩手，怎能止痒？还是我这老树皮手赶劲啊！”
当王炎午一触及到杜媺的手，她就不由得颤抖了一下。好像她对别人的抚摸变得异常敏感，有一种渴望，有一种涌动。只要他稍一动作，她的身体都会有着不小的反应。
慢慢地，思维变得不受主观意识所控制了；仿佛，身体也受到那种原始反应的牵引。
看到此等情况，王炎午拉起杜媺就坐到了自己的腿上……
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注释
【1】曹元用
元代大臣，历经元英宗、仁宗、泰定帝、文宗四帝，累封翰林院国史馆编修礼部主事，尚书省右司都事、员外郎、礼部尚书、通奉大夫、翰林侍讲学士兼经筵官。在其生前，时人把他与清河的翰林学士礼部侍郎元明善，济南的陕西行台中丞张养浩同称“三俊”，元用为三俊之首。有诗文集40卷，名《超然集》。
其父曹宗辅，官德清县主簿。早年随家人迁徙至汶上大张村（今嘉祥县梁宝寺镇）。
（1）嗜好读书
曹元用（1268年—1330年），字子贞。祖籍阳谷阿城（今阳谷，一说嘉祥县纸坊镇李村），后迁居汶上。曹元用天资聪敏，性格开朗，幼好读书，过目不忘，每夜读书，常通宵达旦。父亲怕他因此得病，阻止他，他却用衣蔽住窗子，在房内默读。
（2）名列三俊
曹元用开始任镇江路儒学正，期满考核合格，游于京师。翰林承旨阎复，对于各地来的士子很少有称赞的，见到元用，将他所写的文章给曹元用看，曹元用立即指出其中的毛病，阎复认为曹元用是个奇才，荐为翰林国史院编修官。曹元用认为国史院的官员都才不称职，请于测试后录优任用。
御史台聘他为属官，曹元用不曾学过如何办理公务，但对一些事情却能有明确的判断，御史台的属吏们反而要向他请教。转为中书省右司的属员，与清河的元明善、济南的张养浩，并称为“三俊”。
后授任应奉翰林文字，又转任礼部主事。在当时历朝皇后死后，还是称其名，没有谥号，曹元用认为：“皇后为天下之母，岂可直接称其名，应加上美好的称号，以发扬其美德。”改任尚书省右司都事，转为员外郎。废除尚书省后，他退居任城，在那里住很久，齐、鲁间士人向他求学的甚多。
（3）仕途经历
延祐六年（1319年），授太常礼仪院经历，建议太子硕德八剌亲自参加祭祀之事，精心于礼乐。硕德八剌亲自主持祭祀的礼节、仪仗队、车马、服装等制度，都是他裁定的。原来太庙九代皇帝的灵位分室供奉，但都在一殿之内祭祀。
元仁宗驾崩后，殿内也无室可以供奉了，便在武宗室之前接了一间供奉。元英宗上京召集礼官讨论此事。曹元用认为，应该建大殿于原殿之前，内设十五室。元英宗认为此议甚好。授曹元用为翰林待制，迁任直学士。
至治三年（1323）八月，发生铁失刺杀元英宗的事变，叛党赤斤铁木儿突然来到京师，收缴各衙门大印，召两院学士北上。元用一人未去，并声称：“此非常之变，我宁死也不能屈服。”不久，这次政变以失败告终，人们都说曹元用有先见之明。
（4）尽心尽职
泰定二年（1325年），朝廷授曹元用为太子赞善，后转为礼部尚书，兼经筵官，又任大朝会的纠仪官，在退朝时号令循序而退，无夺门而出的事情发生。他认为太医、仪凤、教坊等官，不应列入正班，应自成一列。这些建议均被采纳。丞相拟废除科举制，曹元用反对：“国家文治正要用此制度，怎么能废！”有人提出对太庙的祭祀由四季减为冬季，曹元用说：“禴祠尝烝（古四时之祭的代称，禴指最薄一祭、祠为春祭、烝为冬祭、尝为秋祭），是一年四季的祭祀，一个都不能少，这是经典礼仪中十分重要的事情，怎么可以因为吝啬钱财而废除利益呢！？”
泰定三年（1326年）夏，发生日食、地震、星变，也孙铁木儿诏令廷臣商议消灾之策，曹元用提出：避免天灾的办法，是不讲空话，但务实际，也就是实行德政。具体说就是：节省一切不应开支的费用，选拔贤能者为各地守令，抚恤贫民，祭祀天地，禁止佛事，停止不必须的制作以减轻人民负担，慎重地实行赏罚以鼓励和惩罚士民。这些意见都切合实际，清除当时政治中的弊端。他还论及科举取士之法，认为应当革除冒名顶替，严格进行考核，使得有真才实学的人得到任用。这些意见朝廷都予以肯定。拜为中奉大夫、翰林侍讲学士兼经筵官，参与修纂仁宗、英宗两朝实录。又奉旨纂集甲令为《通制》，把唐朝的《贞观政要》译为蒙古语言。这些书编成后都流行于世。凡朝廷的文告和命令，都是元用起草的。文宗时他起草宽恤之诏，受到也孙铁木儿的称赞，赐金织纹锦。
天历二年（1329年），曹元用代表皇帝到曲阜孔子庙举行祭祀，回来献上孔子像及所撰的代祀记，元文宗非常高兴。正值太禧宗禋院副使是个缺职，中书省上奏让曹元用担任，元文宗不答应，说：“他是翰林院学士中不可缺少的一个，要把他任用在大事情上。”当曹元用去世时，皇帝哀悼很长时间，告诉侍臣说：“曹元用尽忠竭力，现在死了，应当赐赙钞五千缗（一千文）。”又追封为政奉大夫、江浙等处行中书省参知政事、护军、东平郡公，谥号文献。济宁市太白楼、曲阜孔庙、邹城孟庙，存其撰文碑。